Ratgeber Magersucht; Informationen für Betroffene, Eltern, Lehrer und Erzieher (Ratgeber Kinder- und

Ratgeber Magersucht; Informationen für Betroffene, Eltern, Lehrer und Erzieher ( Ratgeber Kinder- und Jugendpsychotherapie) (German Edition) eBook.
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Macht man es sich da nicht ein klein wenig zu leicht? Ist man sich wirklich sicher, dass dies nur positive Wirkungen hat? Was sagen eigentlich die Frauen dazu? Gott hat Mann und Frau geschaffen. Beide sind gleich viel wert - aber sie sind nicht dasselbe. Andersartigkeit der Geschlechter zugunsten eines von jedem selbst zu definierenden Etwas aufzuheben.

Mit verheerenden Folgen, denn die Andersartigkeit entspricht - im Gegensatz zur Gleichartigkeit des Gender Mainstreaming - unserem innersten Wesen. Mann und Frau sind in den Augen Gottes gleich viel wert - aber nicht dasselbe. Diese Andersartigkeit ist nicht nur gut, sondern zum Erhalt einer gesunden Gesellschaft notwendig. Dies ist jedoch nichts Positives. Colleges welcome kids who identify as neither male nor female -Washington Times: Censored - in the Name of 'Diversity'.

Bad News for the "gay rights" movement. The Council on Biblical Manhood and Womanhood: Friday, 21 December Das Ende von Mann und Frau? Broschiert von Dominik Klenk Herausgeber Broschiert: Die globale sexuelle Revolution: Huntington House Publishers November Sprache: Click here to edit title. Wo ist der Unterschied? Ach ja, manche nennen es auch "geschlechtersensible Sichtweise". Warum eigentlich Gender Mainstreaming? Wo ist das Problem dabei? Es ist nicht so, wie man uns immer vormachen will: Und das ist von Gott gewollt und etwas Gutes!


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All die moralischen Werte, das biblische Bild von Mann und Frau, traditionelle christliche Familienwerte - alles futsch. Na und, werden manche sagen, was ist schon dabei? Eine ganze Menge ist dabei. Kurzfristige Beziehungen, oft ohne Trauschein oder gar gleichgeschlechtliche Beziehungen setzen sich immer mehr durch. Na und, werden wieder viele sagen. Nun, ganz so egal ist es nicht. Und zwar einen Papa und eine Mama. Welche moralischen werte es zu vertreten und weiter zu geben hat.

Ist der biblische Begriff von Mann und Frau wirklich so schlecht? Gott hat uns geschaffen - Er sollte am besten wissen, was gut und richtig ist. Beide wurden als Sein Ebenbild geschaffen! Eines vergisst man aber bei einer derartigen Argumentation: Ebenso hat eine Frau verschiedene Aufgaben und Verantwortungen im Leben. Selbst in sexueller Hinsicht wird von Vertretern der "Gender Ideologie" argumentiert, empfindet jeder Mensch sowohl homo- als auch heterosexuell. Christen hingegen wissen, dass sie im Ebenbild Gottes geschaffen wurden. Ja, manche Menschen haben homosexuelle Empfindungen.

Das macht sie aber nicht zu Homosexuellen, sondern zu Heterosexuellen mit homosexuellen Empfindungen. Als Christinnen und Christen sind wir gerufen, allen Menschen mit Respekt und Liebe zu begegnen und niemanden zu beleidigen oder zu verurteilen. Wir stehen aber auch offen zu den Wahrheiten der Bibel. Auch wenn wir Homo-, Bi- oder Transsexuelle als Menschen achten und lieben, denken wir dennoch nicht, dass ein Abweichen vom biblischen Standard, vom heterosexuellen Bild von Mann und Frau mit den entsprechenden Aufgaben und Rollen im Leben, richtig ist.

Toleranz darf nicht falsch verstanden werden - auch wenn wir andere achten, werden wir weiter zu unserem Glauben stehen. Mag sein, dass wir dadurch Nachteile erleiden. Mag sein, dass man uns nicht mehr anstellt, wenn wir offen zu unserer biblischen Auffassung stehen, die doch so sehr dem "Gender Mainstreaming" widerspricht. Die Bibel hat uns gewarnt, dass solche Zeiten anbrechen werden. Dies steht im Gegensatz zu pluralistischen und kritischen Sichtweisen, welche durch unterschiedliche Erfahrungen, Beobachtungen und Bewertungen sowie einen rationalen Diskurs geformt werden.

Wer Propaganda betreibt, verfolgt damit immer ein bestimmtes Interesse. Es gibt Propagandaformen, die ohne den Einsatz von Medien auskommen. Diese Formen fanden bereits seit der Antike Verwendung. Bedeutet Gender Mainstreaming das Herstellen der Geschlechtergerechtigkeit? Sehen wir uns die Wortzusammensetzung an: Nicht alles kann und darf von staatlicher Seite bestimmt werden, schon gar nicht Angelegenheiten, die in den Bereich von Familie und Kirche fallen.

Wer bin ich etwa als christlicher Mann? Er ist zu unterscheiden von engl. Gender bedeute das "gesellschaftliche" Geschlecht, Sex das "biologische". Die Ideologie beschleunige die demographische Krise und den kulturellen Verfall.

Die Gender-Ideologie richte sich sowohl gegen die Frau, weil sie das "feministische, am Mann orientierte Frauenbild" durchsetze und die Mutter "materiell und ideell entwerte", wie auch gegen den Mann, weil sie Frauen systematisch bevorzuge und den Mann "verweiblichen" wolle. Frauen protestierten gegen Gesetze und Gepflogenheiten, die ihnen eine diskriminierende Behandlung einbrachten.

In ihrem verfassten Buch "The Dialectics of Sex" modifizierte Shulamith Firestone die von Engels vorgenommene Analyse des Klassenkampfes dahingehend, dass sie eine Revolution der Geschlechterklassen als notwendig bezeichnete: Ein Frontalangriff auf die Familie brachte jedoch Gefahren mit sich. Money das Ergebnis des Falles der Zwillinge nicht den Tatsachen getreu dargestellt hatte.

Diamond hatte niemals die Theorie des Dr. Der Zwilling hatte nie akzeptiert, eine Frau zu sein, und sich nie an die weibliche Rolle angepasst. Einer der vielen Therapeuten, die mit seiner psychologischen Betreuung betraut waren, ermutigte die Eltern, dem Jungen die Wahrheit zu sagen. Eben weil die beiden Geschlechter verschieden sind, kann die Frau einen einzigartigen Beitrag zur Gesellschaft im allgemeinen leisten. Kinder, deren Eltern verheiratet sind, haben auf jeden Fall echte Vorteile.

Die katholische Kirche kann nicht neutral bleiben, wenn im Namen der Frauen die Familie, die Ehe, die Elternschaft, die Sexualmoral oder das Leben des ungeborenen Kindes angegriffen werden. Christiana Verlag 40 Seiten. Ansprache beim Weihnachtsempfang, Und einer von diesen — ich nenne ihn unverhohlen beim Namen — ist die Gender-Theorie! Heute wird den Kindern — den Kindern! Und warum wird das gelehrt? Und das ist schrecklich. Darum ist es wichtig, die Ehe vor diesen Kolonisierungen zu verteidigen!

Welche moralischen Werte es zu vertreten und weiter zu geben hat. Gender-Forscher ignorieren die Biologie. Trotzdem haben sie es geschafft, ihre Ideologie in die Politik zu schmuggeln. Ein Routineeingriff - eigentlich. Bei Bruce gibt es einen Unfall, sein Penis wird bei der Operation durch elektrischen Strom verbrannt.

Die Horrornachricht verunsichert das junge Ehepaar. Er vertritt die These: Unser Geschlecht ist nicht angeboren, sondern anerzogen. Eine Transsexuelle in der Show soll der lebende Beweis sein. Money war sehr charismatisch. Er schien sehr intelligent und zuversichtlich zu sein", sagt Janet. Ein noch nie dagewesenes Experiment beginnt. Juli wird Bruce kastriert. Money war mit seiner Ansicht nicht allein. Ab Mitte des Aus "sex" wurde "biologisches Geschlecht" und aus "gender" wurde "soziales Geschlecht". Mit der Unterscheidung von angeborenem und anerzogenem Geschlecht war Gender-Vertretern ein Coup gelungen, der noch heute das politische Programm dominiert - in Form von "Gender-Mainstreaming".

Eine der radikalsten und einflussreichsten Gender-Vertreterinnen ist die in Berkeley lehrende Philosophin Judith Butler. Die Ignoranz der Gender-Forscher. Ist unsere Geschlechterrolle nur anerzogen? Diese Frage stellte sich auch der Norweger Harald Eia. Eia befragte dazu den amerikanischen Psychologie-Professor Richard Lippa. In einer seiner Studien nannten Vergesst die Biologie nicht! Je mehr Gleichberechtigung, desto weniger Frauen wollen einen technischen Beruf erlernen.

Damit konfrontiert, antworten die norwegischen Genderforscher immer gleich: Das ist altmodisch, schlechte Forschung, Ideologie. Eine Wissenschaftlerin bekennt sogar, dass sie die Biologie schlicht nicht interessiere. Sieht so ernsthafte Wissenschaft aus? Es ging den Genderforschern regelrecht an die Existenz. Die Reaktion in Deutschland? Doch das Gegenteil war der Fall.

Inhaltsverzeichnis

Brenda hatte kaum Freunde. Brian und Brenda mussten sich vor ihm ausziehen, sexuelle Stellungen einnehmen. Money fotografierte sie dabei. Die Eltern bekamen davon nichts mit.

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Im Alter von 13 Jahren konnte Brenda nicht mehr. Ron und Janet trafen eine harte Entscheidung: Ihre Tochter sollte die Wahrheit erfahren. Brenda beschloss, als Junge zu leben. Sein Zwilling Brian erfuhr die Wahrheit von seiner Mutter. David selbst hatte genug von den falschen Behauptungen. Im Jahr folgte ein gemeinsames Buch: David selbst litt an Depressionen, steckte in finanziellen Schwierigkeiten, seine Ehe geriet in eine tiefe Krise.

Der Erfolg der Gender-Theorie ist vor allem ein politischer. Auf der Weltfrauenkonferenz in Peking wurde er zum offiziellen politischen Programm. Doch hinter dem Begriff steckt mehr. So geht es offenbar auch den meisten EU-Abgeordneten. David Reimer haben solche Theorien jedenfalls nicht geholfen. Die Gender-Theorie ist Unfug. Christen sollten die Sache entspannt sehen - und sich umso mehr gegen Diskriminierung stark machen. Ist ja alles richtig.

Zum Beispiel bei der Sprachhygiene. Obwohl Sprachliebhaber schon dabei Augenschmerzen bekommen, geht das besonders orthodoxen Anti-Diskriminierern noch nicht weit genug: Von Sexismus ganz zu schweigen. Gelassenheit ist nicht der schlechteste Ratgeber. Gender-Mainstreaming betrachtet das Geschlecht nicht als etwas Biologisches, sondern als soziales Konstrukt. Die Fragen stellte Moritz Breckner.

Das macht mir Angst. In Frankreich ist Gender-Mainstreaming deutlich etablierter als in Deutschland. Man muss immer die Gesamtheit der Instrumente betrachten. Einzelne Staaten lassen sich nur schwer direkt vergleichen, weil auch geschichtliche und kulturelle Unterschiede eine Rolle spielen. Sie bezeichnen Gender-Mainstreaming als eine Ideologie, die wissenschaftlich nicht bewiesen wurde. Begonnen hat das in den Vereinten Nationen, dort ist das Konzept zum ersten Mal verankert worden. Glauben Sie wirklich, dass die sich alle irren?

Fakt ist, dass zahlreiche Forscher und vor allem Forscherinnen in dem Feld offensichtlich versuchen, ein Wunschbild zu beweisen, anstatt sich an Fakten zu orientieren. Bis heute konnte niemand, wirklich niemand, nachweisen, dass das biologische Geschlecht irrelevant ist und die Frage des Geschlechtes nur eine soziale Konstruktion sei. Dennoch tun wir so, als ob das so ist. So wandelt sich nebenbei auch der "Eltern"-Begriff: Die Unterschiedlichkeit von Mann und Frau ist gewollt. Das ist kein Fehler, sondern das Leben wird dadurch bereichert.

Also der Mann geht in die Firma, die Frau bleibt daheim bei den Kindern? Man muss sich aber bewusst machen, dass die Mehrheit der Deutschen nach wie vor so lebt. Das geht den Staat nichts an, das kann man nicht mit Gleichstellungsbeauftragten und Vorschriften regeln. Und aus der Perspektive des Kindes sind sowohl Mutter als auch Vater wichtig. Eine Kindergartenpflicht ist in meinen Augen ein schwerer Eingriff in die Autonomie der Familien und daher grundgesetzwidrig. Das Grundgesetz gibt uns nicht nur die Pflicht, sondern auch das Recht, unsere Kinder nach unseren Werten zu erziehen.

Auch Eltern wachsen mit ihren Herausforderungen, sind in einem Lernprozess. Die Bindung zwischen einem Kind und seinen Eltern ist etwas Einzigartiges und kann auch von einer liebevollen Erzieherin nicht ersetzt werden. Ein Kind braucht Vater und Mutter. Bei dieser Frage geht es darum, ob homosexuelle Paare ein Recht auf ein Kind haben.

Das haben sie nicht — ebenso wenig wie heterosexuelle Paare. Ein Kind ist ein Geschenk, darauf gibt es kein Anrecht. Wenn es um Adoptivkinder geht, muss das Wohl des Kindes ausschlaggebend sein. Im Interesse der Entwicklung dieser Kinder sollten heterosexuelle Paare bevorzugt werden. Ich sage aber auch: Diese Konstellation ist aber Fiktion. Ich habe mit Widerstand gerechnet, weil man in Deutschland nicht ungestraft gegen die Homo-Ehe sein kann.

Etwa 90 Prozent der Reaktionen, die mich erreicht haben, waren zustimmend. Sowas tangiert mich aber nicht. Ich habe Homosexuelle in meinem Bekanntenkreis, mit denen ich gut und sachlich diskutieren kann. Das Problem ist auch, dass Medienschaffende eine sehr homogene Gruppe sind. Ich kenne das ja auch von mir selber: Ich schreibe, was ich denke. In Norwegen wurde seit gut 20 Jahren das Gender-Mainstreaming auf die Spitze getrieben, und letztes Jahr ist das komplette Kartenhaus zusammengebrochen. Ein Kabarettist hat eine Dokumentation gedreht, die den Irrsinn dieser Ideologie aufgezeigt hat.

Offenbar hat es den Narren am Hof gebraucht, um zu zeigen, dass der Kaiser keine Kleider anhat. Wenn wir in Deutschland so weitermachen, kommen wir vielleicht auch an diesen Punkt. Aber vielleicht muss erst alles schlimmer werden, bevor es besser wird. Sie absolvierte ein redaktionelles Volontariat beim Badischen Verlag in Freiburg. Christliches Medienmagazin pro www. Die tiefe Unwahrheit dieser Theorie und der in ihr liegenden anthropologischen Revolution ist offenkundig. Er leugnet seine Natur und entscheidet, dass sie ihm nicht vorgegeben ist, sondern dass er selber sie macht.

Der Mensch bestreitet seine Natur. Er ist nur noch Geist und Wille. Bernheim zeigt, dass es nun notwendig aus einem eigenen Rechtssubjekt zu einem Objekt wird, auf das man ein Recht hat und das man sich als sein Recht beschaffen kann. Im Kampf um die Familie geht es um den Menschen selbst. Wer Gott verteidigt, verteidigt den Menschen. So geschieht es auch beim Gender Mainstreaming. Nach Platon ist die Gerechtigkeit die oberste der vier Kardinaltugenden, die aus dem griechischen Adelsethos abgeleitet wurden.

Dadurch unterscheidet er sich vom Barbaren. Diese wird in der philosophischen Ethik weitgehend auch heute noch verwendet:. Die allgemeine Gerechtigkeit bezieht sich auf das in einer Gemeinschaft festgesetzte Recht. In diesem Zusammenhang leitet die iustitia legalis dazu an, dem jeweils geltenden Recht zu folgen. Von der allgemeinen ist die spezielle Gerechtigkeit zu unterscheiden. Im Blick auf die spezielle Gerechtigkeit unterscheidet Aristoteles die austeilende Gerechtigkeit iustitia distributiva und die ausgleichende Gerechtigkeit iustitia commutativa.

Letztere bezieht sich auf das Tauschdenken, z. Der Tausch ist gerecht, wenn die getauschten Objekte den gleichen Wert haben, wobei man modern nach Marktwert und Gebrauchswert unterscheiden kann. In einem marktwirtschaftlich organisierten Sozialstaat beispielsweise muss versucht werden, alle drei Elemente in eine Balance zu bringen. Sozialistisch orientierte Parteien werden dabei mehr die Gleichheit betonen.

Sie darf es auch nicht, denn die Geschichte bleibt nicht stehen. Aber deshalb ist Gerechtigkeit nicht beliebig! Und es wird immer eine relative Gerechtigkeit bleiben. Der Religionswissenschaftler Helmuth von Glasenapp unterscheidet zwischen Natur- und Stammesreligionen einerseits und ethischen Hochreligionen andererseits.

Er nennt acht ethische Hochreligionen: Bei den westlichen Religionen ist des weiteren auf die Zuordnung von Gesetz und Gnade zu achten. Sie alle handeln von beidem. Doch die Gewichtungen sind ganz verschieden. Religion und Gesellschaftsordnung lassen sich dabei nicht trennen. Es handelt sich um Gerechtigkeitsauffassung im Sinne einer Gesetzesreligion. Es geht nicht von einem starren, zu beachtenden Gesetzeskodex aus.

Dies beginnt mit der Geschichte Israels. Die Initiative geht vom rettenden Gott aus. Aber Gott beugt sich herab. Seine Bundesverpflichtung ist als Liebesverpflichtung im Sinne der hingebenden Agape zu verstehen. Dies ist Gottes Gerechtigkeit! Entsprechend sind die Zehn Gebote der Dekalog keine detaillierten, kasuistisch gefassten Gesetze. Heilsgeschichtlich gesehen, hat Gott den Bund gehalten. Denn Gott ist gerecht. Seine Bundestreue ist seine Gerechtigkeit. Das alttestamentliche Bundesvolk hingegen hat den Bund gebrochen. Darum verlor es seine Freiheit.

Die Folge war das babylonische Exil. Biblisch bedeutet Gerechtigkeit folglich gemeinschaftstreues Verhalten im Sinne des Bundesdenkens. Auch juristisch, philosophisch, soziologisch usw. Rawls beachtet also sowohl die Belange des Einzelnen wie die der Gemeinschaft. Wo nur ein Element, etwa allein die individuellen Interessen oder umgekehrt nur die der Gemeinschaft zum Zuge kommen, kann nicht wirklich von Gerechtigkeit die Rede sein.

Zwischen Anarchismus und Kollektivismus. Der Phantasie sind keine Grenzen gesetzt. Die Gemeinschaft hat hingegen alle Optionen der Einzelnen vorbehaltlos zu akzeptieren. Auf diese Weise entsteht eine paradoxe Situation, die Individualismus und Kollektivismus gleichzeitig einfordert.

Andererseits gilt es als ungerecht, wenn die Gemeinschaft eben diese Unterschiede wahrnimmt und sie unterschiedlich bewertet. Menschliche Gemeinschaft erstreckt sich auch auf die Abfolge der Generationen. Der Kampf aller gegen alle wird ausgerufen. Was brauchen die Kinder? Diese gelten als diskriminierend und sollen abgebaut werden.

Ob es Absicht ist, eine in dieser Weise leicht manipulierbare Generation heranzuziehen? Gender Mainstreaming beruht auf illusionistischem Denken, weil der Mensch ein Gemeinschaftswesen ist und nicht ohne Gemeinschaft existieren kann. Jeder Einzelne existiert nur aufgrund einer Gemeinschaftsbeziehung. Die Gesellschaft besteht nicht aus lauter isolierten Individuen. Den isolierten Einzelnen absolut zu setzen und allein von ihm her zu denken, ist eine wirklichkeitsfremde Abstraktion.

Das Gender-Mainstreaming-Programm ist deshalb alles andere als gerecht. Resultat ist eine paradoxe Mischung aus Anarchismus und Zwangskollektivismus mit allen Merkmalen einer Ideologie. Die Frage lautet dann nicht mehr nur: Zur genauen Information sei verwiesen auf Bulletin Nr. Staat, Gesellschaft und soziale Strukturen wie Familie sind jeweils mitgemeint.

Nun aber beginne etwas ganz anderes. Wie die Postmoderne nach Deutschland kam — Erinnerung an den Herbst , in: Christliches Medienmagazin, Heft 2, , S. Gleichgeschlechtliche Partnerschaften sind von Natur aus unfruchtbar und nicht wie Ehe und Familie auf eine kommende Generation hin ausgerichtet. Wer sie verleugnet, bezahlt mit Leiden. Teil dieser Erde ist der Mensch. Auch der Mensch hat eine Natur, die er achten muss und die er nicht beliebig manipulieren kann.


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Wen interessiert das philosophische Kauderwelsch, mit dem Genderisten ihre radikalen gesellschaftspolitischen Ziele verbergen? Bei Judith Butler klingt das so: Die diskursiven Grenzen des Geschlechts, Berlin , Das Geschlecht ist eine Phantasie, etwas, das wir nur deswegen glauben, weil es uns so oft gesagt wird. September in der Paulskirche der Theodor W. Adorno Preis mit 50 Euro verliehen wurde.

Im Interview sagte sie: Klar, wer die Unterworfenen sind: Erscheinungsformen dieser queeren Wesen sind drag queens und kings, leather queens, cross dressers, transsexuelle Lesben. Wir sind im Begriff, in den unaufhaltsamen demografischen Winter hineinzuschlittern. Warm halten werden die Familien, aber nur jene, die Familie haben. Auch andere Zukunftsindikatoren zeichnen keinen rosa Streifen an den Horizont: Gender Mainstreaming und die Gender Theorien. Ein entscheidender Schritt auf dem Weg der weltweiten Ausbreitung von Gender Mainstreaming war die 4.

Weltfrauenkonferenz in Peking Diese ist trotz aller Facetten eine fest umrissene Theorie, wie sie in den Gender Theorien Gender Studies niedergelegt ist. Zentraler Leitbegriff dieser Theorien ist ein neuer Gender-Begriff. Wesentliche Grundgedanken der Gender Theorien sind dem Marxismus entlehnt. Verschieden ist ungleich, und ungleich ist ungerecht. Gleichheit bedeutet jetzt absolute Austauschbarkeit von Frau und Mann. Doch wie kann das gehen?

Und zwar Gender in ihrer eigenen Umdeutung: Im Gegensatz zu Geschlecht gibt es auch nicht nur zwei Gender, sondern viele. Auf seiner Webseite war zu lesen: Statt zweier aufeinander verwiesener Geschlechter Mann und Frau gibt es jetzt eine Vielzahl gleichgestellter Gender. Dann weist sie darauf hin, dass es die Aufgabe von Gender Mainstreaming sei, diese Sicht programmatisch umzusetzen: Die folgenden Beispiele weisen darauf hin:. In den Gender Theorien wird der Gleichheitsbegriff umgedeutet. Es geht nicht mehr um Chancen- und Rechtsgleichheit, sondern um Austauschbarkeit.

Haupthindernis auf dem Weg zu dieser neuen Gleichheit ist die Mutterschaft. Schwangersein und Stillen kann nur die Frau. Die Sprache heilt, wenn sie eine Wahrheit klar ausspricht.

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Die Sprache wird bewusst eingesetzt, um zu verwirren und blind zu machen. Hier passt auch das Bild vom U-Boot: Es gibt sich noch nicht wirklich zu erkennen. On Men, Women and the Rest of Us. Why Male and Female are not enough, in: Anmerkung zum Artikel von Marguerite A. Die Gender-Ideologie, so M.

Peeters, ist Teil der Postmoderne, und das beinhaltet schon eine charakteristische Schwierigkeit: Der Begriff Gender wird in der Gender-Ideologie nie definiert. Es gibt daher auch kein Ankommen, nur ein immer erneutes Dekonstruieren. Kurz nach der Konferenz legte sich die UNO aber auf den ideologischen Gender-Begriff fest und forderte alle Mitgliedsstaaten auf, sich an die Gender Perspective zu halten.

Peeters ihr Buch vorrangig geschrieben hat, wissen davon aber nichts. Damit ist aber nicht die Gleichberechtigung von Mann und Frau gemeint, auch nicht einfach eine rechtliche Gleichstellung von Frau und Mann. Gemeint ist ein Doppeltes: Gender equality meint die Gleichheit und Gleichstellung aller Gender, d. In der Gender-Ideologie gelten die Lebensstile von u. Marguerite Peeters schreibt dazu: Dabei zielt die Autorin auf eine positiv konstruktive Perspektive: Sie geben einen Einblick in das reiche Denken von Marguerite A.

Peeters und regen an, selber weiterzudenken, wer der Mensch ist, und wie er seine Zukunft menschlicher gestalten kann. Siehe auch das Editorial in diesem Heft, Seite 3. Die Gender-Revolution hat nichts Neues erfunden. Es taucht in Konzepten auf wie diesen: Wie zeigt sich das in der postmodernen Kultur und in der Gender-Revolution im Besonderen?

An dieser Stelle sind zwei analytische Bemerkungen erforderlich. Die Macht hat im Ethos beider nicht nur einen dominierenden Stellenwert, sondern ist ein als Selbstzweck verfolgtes Ziel. In der Moderne war sie als demokratisches Prinzip geachtet: Da die Macht nicht als ein Dienen begriffen wird, wird sie zum Selbstzweck. Der moderne und postmoderne Kult der Macht verdankt vieles der Ideologie des Marxismus: Trotzdem verwandelte sich seine Vision der Demokratie in den Gulag.

Und es ward Licht. Besteht nicht die Gefahr, dass sie noch schlimmeren ideologischen Entfremdungen ausgeliefert sind als denen in der Vergangenheit? Diese hatten nicht die Person in ihrer Ganzheit zum Gegenstand: Doch die Lesarten der Gleichheit sind weit davon entfernt, stets dem Geist dessen zu entsprechen, was wirklich wahr und universal ist. Gleichheit hat seit dem So hat es die Kulturrevolution des Westens vom Naturalismus ausgehend erreicht, mit dem Begriff der Natur zu brechen.

Dieses statistische Gleichgewicht, auf das die Quoten abzielen, ist dekonstruktivistisch. Bisweilen werden Tiere personifiziert wie beispielsweise in der Tierrechtsbewegung oder der Mensch wird zum Tier reduziert, wie man es in manchen aktuellen Filmen wie auch in neuheidnischen spirituellen Trends sehen kann. Die politische und kulturelle Durchsetzung des Gender-Prozesses konfrontiert uns mit Entscheidungen, die das Herz und das Gewissen der Menschen und Nationen in ihrer konkreten Lebenswirklichkeit mit einbeziehen: In der Gender-Ideologie bedeutet es aber auch, dass Kinder!

NGOs, Privatunternehmen, Think Tanks oder Expertengruppen sind in der Regel nicht konstitutio-nell verankert und daher mit einem Legitimationsdefizit behaftet. Leise und heimlich wurde so die Macht verlagert: Die Liebe ist durch die moderne westliche Kultur weitgehend in Vergessenheit geraten. Die menschliche Person, frei geschaffen, kann sich nur in der Freiheit entwickeln. Was ist der Inhalt der Gender-Ideologie? Diese Einsicht gibt uns die Hoffnung. Die Nicht-Anwendung dieser Regel hat viel Verwirrung gestiftet. Es besteht darin, sich vom Guten abzuwenden, es zu leugnen, sich ihm zu widersetzen und es uns vorzuenthalten.

Doch da es dem Guten entgegentritt, kann es dieses selbst nicht beinhalten. Wenn die Zeit der Ernte kommt, wird das Unkraut vom Weizen getrennt. Die derzeitige Situation ist vielmehr eine totale Verwirrung, die aus den Vermischungen bei der Interpretation der Sprache, beim Bildungswesen, bei der Kultur und der Politik kommt. Die Genderkultur scheint das gesamte Territorium zu besetzen. Die ersten beiden gehen aus einem politischen Realismus hervor, an dem es uns zuweilen mangelt.

Sie scheinen sich zu widersprechen: Sie lassen nicht locker. Der Genderaktivismus ist ein Papiertiger. Unsere dritte Bemerkung geht aus einem anthropologischen, kulturellen und spirituellen Realismus hervor: Die praktische Schlussfolgerung, die wir aus diesen Beobachtungen ziehen, ist folgende: Denn wenn wir diesen Rahmen betreten — wie sollten wir es dann vermeiden, dass:.

Im Widerspruch zu dem, was die Theoretiker der Gender-Ideologie behaupten, wird man niemals zu etwas anderem, als zu dem, was man ist. Sie sind zum Scheitern verurteilt. Wir meinen, dass die Stunde gekommen ist, die Aufmerksamkeit von der Thematik der Gender-Ideologie, die heute beinahe zwanghaft geworden ist,13 abzuwenden und mutig in eine andere Richtung zu schauen — in die der guten Dinge, die uns durch das Wirken der Gender-Ideologie vorenthalten werden.

Dieses Werk wird an der Schwelle der theologischen und trinitarischen Perspektive einer Neuevangelisierung stehen, deren Zeichen einer neuen Kultur ebenso Zeichen der Erwartung sind. Eine Liebesbeziehung bringt eine Frucht hervor, die in der geschenkten und empfangenen Liebe ihren Ursprung hat: Sie ist im Gegensatz dazu die Liebe zu dem, was ist. Ihr Modell scheint die gleichberechtigte Teilhabe aller zu preisen, dennoch bleiben sie in einem dialektischen Ansatz der Macht stecken.

So wie die postmodernen Paradigmen von den Ideologen und der Global Governance interpretiert werden, sind sie letztlich alle neo-binaristisch. Das Heraufziehen einer neuen Zivilisation: Es ist ein entscheidender Schritt, den die Menschheit in einer Zeit zu gehen hat, in der sich eine globale Kultur der Gleichheit etabliert: Sie hat ihren Ursprung in der Liebe des Vaters.

Sowohl die Moderne als auch die Postmoderne haben die Vaterschaft als die Quelle der Liebe ignoriert. Der Abschied vom Naturalismus, Rationalismus und Intellektualismus: Die Postmodernen greifen nicht nur den Essentialismus, sondern auch die Metaphysik der Substanz an. Ihr radikales Ziel ist es, das zu dekonstruieren, was ist. Sie ist eine freie Gabe: Sie ist auch kein soziales Konstrukt: Sie befinden sich nicht mehr auf dem Pfad ihrer Bestimmung.

Transhumanismus und Queer Theo-rien haben erheblichen Einfluss auf die Postgender Theoriebildung, weitere wichtige Namen sind Judith Butler lesbisch lebend und Kate Bornstein im transgender Lebensstil. Da es ihnen an Wissen und Kompetenz fehlt, befassen sie sich mit dem ideologischen Zusammenhang aus einer begrenzten Perspektive heraus. Editions Saint-Augustin, , S.

Peeters befindet in ihrem Buch: Das postmoderne Stereotyp ist der Binarismus: Caritas in Veritate, S. In seinem Werk De officiis sagt er: Ein Blick auf Gender. Genese eines Begriffs aus der leibfernen Philosophie der Neuzeit. In diesen Richtungsstreit hat sich eine neue Theorie eingeschaltet, die postfeministische Aufhebung von Frausein: Es gebe gar kein biologisches Geschlecht sex , nur noch ein sozial und kulturell zugeschriebenes Geschlecht gender.

Zum erstenmal sind damit auch biologische Vorgaben als nicht definitiv angesehen und dem Rollenspiel unterstellt. Sie sieht einen Widerspruch in der bisherigen feministischen Argumentation: Der Widerspruch sei jedoch zu beheben: Butlers Ansatz ist erkenntnistheoretisch: Allein diese sei erlaubt und sinnvoll — und werde daher als einzige eingeblendet. Das Ich kennt keine Fleischwerdung. Der Vorwurf maskulinistischer Subjektzentriertheit mit Fixierung des Objekts ist solcherart geradewegs umzudrehen.

Butlers Epistemologie schaltet Ontologie einfachhin aus. Konkret bedeutet dies eine neue Praxis und Gegennormierung: Ob es sich dabei um eine Soft-Version handelt? Kritik der radikal dekonstruktivistischen Gender-Theorie. Bei allen dreien kommt es ungewollt? Wenn dies — im Gegenzug gegen die Leibferne von gender — gelingt, sollte einen das freuen. Aber dazu bedarf es einer Offensive: Auch Zeugung und Geburt werden in den Bereich des Heiligen gestellt: Sie sind paradiesisch verliehene Gaben Gen 1, Nie wird nur primitive Natur durch Christentum und Judentum verherrlicht: Wie tief solches Werk im Leiblichen verankert ist, zeigt eben das Kind.

Die diskursiven Grenzen des Geschlechts, Frankfurt Ann Pauwels, Gender Inclusive Language: Gerl-Falkovitz, Zwischen Somatismus und Leibferne. Zur Kritik der Gender-Forschung, in: Feminismus und Postmoderne in der Gegenwart, Frankfurt , Referat bei der Robert- Bosch-Stiftung in Stuttgart, 4. Einleitung in die philosophische Anthropologie, in: IV, Frankfurt am Main Michel Henry, Fleischwerdung, Freiburg Insel , II, Ivanka, Einsiedeln , 52f.

Dort lehrt sie Feministische Rechtswissenschaft, zugleich der Schwerpunkt ihrer wissenschaftlichen Arbeit. Baer ist Mitherausgeberin der feministischen Zeitschrift Streit. Aufgabe des GKompZ war und ist es, das Programm des Gender Mainstreaming, auf das sich die Deutsche Bundesregierung im Jahr festgelegt hat, politisch und gesellschaftlich in die Praxis umzusetzen. Ausgangspunkt dieser Gleichstellung ist weniger das Geschlecht als vielmehr Gender. Auch wenn diese Theorien zahlreiche Facetten haben, etwa die von der Frau als Dauer-Opfer, gehen sie im Kern von zwei nie bewiesenen Voraussetzungen aus: Verschieden ist ungleich und ungleich ist immer ungerecht.

Eine Frau, die auf Karriere verzichtet, weil ihr die Bindung an Familie und Kinder wichtiger ist, hat noch nicht das richtige Bewusstsein. Leiblichkeit weist darauf hin, dass eine Frau-Mann-Beziehung verschieden ist — und eben nicht gleich — von einer Mann-Mann- oder einer Frau-Frau-Beziehung. Die Gender-Theorien sind eine umfassende Weltsicht.

Doch eine Gesellschaft setzt sich nicht aus autonomen Individuen zusammen. Auch jedes Individuum verdankt sein Leben diesem geschlechtlichen Unterschied. Den Gender-Theorien zufolge ist alles, was ist, nur sozial und kulturell konstruiert. Es muss dekonstruiert und immer wieder neu konstruiert werden.

Doch nach welchen Kriterien? Worauf beruht das Recht, wenn es nichts Absolutes mehr gibt? Woran macht sie sich fest? Der Artikel wurde am Ein Programm zur Gestaltung von Zukunftslosigkeit? Interview mit Christl R. Gender Mainstreaming GM ist ein facettenreicher Begriff. Manche verstehen darunter einfach die rechtliche Gleichstellung der Geschlechter. GM meint aber im Kern etwas anderes und wenn man dieses andere nicht will, sollte man auf den Begriff GM verzichten. In einem zweiten Schritt gehen die GT noch weiter: Welche Vorstellungen oder wissenschaftliche Annahmen liegen den Gender Theorien zugrunde?

In den GT sind dies Grundannahmen, die nicht hinterfragt werden. In der Kibbuzbewegung war man anfangs davon ausgegangen, dass es Gerechtigkeit in einer Gesellschaft nur geben kann, wenn alle Geschlechtsrollenunterschiede abgeschafft sind. Deswegen wurden in den Kibbuzim die Kinder von Geburt an im Kinderhaus von ausgebildeten Erziehern und Erzieherinnen versorgt. Jede Ungleichheit sollte vermieden werden. Aber erstaunlicherweise setzten die Frauen es in der gesamten Kibbuzbewegung durch.

Die Studien kommen zu dem Schluss: Es gibt Geschlechtsrollenunterschiede zwischen Mann und Frau, die nicht gesellschaftlich konstruiert sind, sondern die dem unterschiedlichen Wesen von Mann und Frau entsprechen. Eine amerikanische Studie zeigt: Die Studien der Kibbuzim zeigen: Der Begriff sex betont das Biologische am Geschlecht. Es ist, als wolle man einem Fisch sagen, er sei frei, sich im Wasser oder auf der Erde oder in der Luft zu entfalten. Diese Freiheit hat der Mensch nicht. Er kann sich nicht selbst nach Belieben neu erfinden.

Er kann sein Potential nur entfalten, wenn er das ihm Gegebene, seine Verwurzelung in seiner Leiblichkeit, annimmt. Was macht die Gender Theorien und Gender Mainstreaming so attraktiv? Diejenigen, die Gender Mainstreaming auf der Weltfrauenkonferenz durchgesetzt haben, taten es mit dem Ziel, eine politische Strategie zur Durchsetzung der Gender-Theorien zu haben. Da die GT aber so radikal sind, wird versucht, sie politisch nur in kleinen Schritten durchzusetzen.

Deshalb meinen einige, bei GM ginge es nur um mehr finanzielle und politische Gleichheit und Gerechtigkeit zwischen Mann und Frau. Diese Ungerechtigkeiten sind wie Wunden, an denen die Menschen leiden. Ihre Sehnsucht nach Gerechtigkeit wird in den GT ausgebeutet, denn sie bieten keine heilende Medizin an, sondern Gift. Denken wir nur an den Studienhinweis mit den Depressionen der Frauen.

Sie ist eine Illusion, sie entfremdet den Menschen von sich selbst und verhindert so, dass er sich ganzheitlich mit Leib, Seele und Geist entfalten kann. Ich werde immer wieder gefragt: Wer Geschlechtergerechtigkeit meint, soll auch diesen Begriff verwenden. Was ist denn Geschlecht? Es steht nicht zu unserer Disposition. Dabei ist allerdings wichtig: Die Schwerpunkte liegen beim Mann anders als bei der Frau. Die Gender-Theorien gehen deshalb davon aus, dass es mehr als nur zwei Geschlechter gibt.

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Das ist die Norm. Den verschiedenen Formen von Hermaphroditismus bzw. Wenn wir Krankheiten mit Gesundheit verwechseln, verlieren wir jede Orientierung in unserer Gesellschaft. Wenn nicht, greift doch Gender Mainstreaming ohnehin ins Leere. Warum dann noch protestieren? Welche Folgen hat das? Keine dieser Lebensformen ist ja angeboren! Angeboren sind nur unsere Geschlechtsmerkmale! Die Ehe beruht ja gerade auf dem geschlechtlichen Unterschied zwischen Mann und Frau. Sie werden daran gehindert, sich als Frau oder Mann anzunehmen. Nur so haben wir Zukunft.

Weltfrauenkonferenz in Peking nahm. Von Peking aus gelangte es in die ganze Welt, vor allem in die westlichen Staaten. In Teil I geht es um den historischen Hintergrund. Was geschah im Vorfeld der Weltfrauenkonferenz? Still und leise hat sich das Wort Gender in unsere Welt eingeschlichen. Weltfrauenkonferenz in Peking hat Gender weltweit eine neue Bedeutung erhalten.

Was auf der 4. Weltfrauenkonferenz in Peking geschah, ist wichtig. Man sollte besser von einem Gender Establishment sprechen. Zu Frauenfragen gab es bisher vier internationale Konferenzen, zuletzt die in Peking. Seit ihrem Bestehen hat die UN deshalb darauf geachtet, dass Resolutionen nicht mit Mehrheit gegen Minderheit, sondern im Konsens mit allen Mitgliedstaaten verabschiedet werden. Technisch geschieht das so: Aufgrund des Konsens-Prinzips war es in der Vergangenheit so, dass eine Resolution erst nach langen Debatten zustande kam.

Die Tonangebenden in der UN, d. Sie haben einen offiziellen Beraterstatus. Es gelang ihr dort, den Fokus der Konferenz auf ihr eigenes Thema zu lenken: Mehr Macht den Frauen und das Recht auf Abtreibung. Die Medien konzentrieren sich auf die UN-Hauptkonferenzen. Doch die eigentliche Arbeit wird auf den Vorkonferenzen geleistet.

Bei der Auseinandersetzung um die Gender-Perspektive geht es um einen ideologischen Konflikt. Da ist es wichtig, die Seiten im Konflikt auch mit Namen zu nennen. Ihre Lobbyarbeit organisierten sie von den Fluren aus, hinter denen die Delegierten konferierten. Wieder nahmen an dem Treffen viele UN-Angestellte teil. Die UN gab dazu ein Statement heraus: Solche Texte sind keine Einzelbeispiele. Sie geben nur ungeschminkt wider, was die Gender-Perspektive im Kern besagt: Der Entwurf enthielt kein einziges positives Statement zur Ehe, zum Familienleben, zur Mutterschaft, zu Elternrechten oder zur Religion.

Er stellt westliche Utopien vor lokalen Pragmatismus. Doch bald wurde klar: Das zentrale Wort des Resolutionstexts war Gender. In fast jedem Abschnitt kam der Begriff vor: Hier wurde die Sprachverwirrung perfekt, denn kaum jemand wusste anfangs genau, was mit Gender gemeint war. Genau diese Abkopplung ist aber der theoretische Ansatz der Gender-Perspektive. Die Delegierten der Dritten Welt wollten sich allerdings nicht damit abfinden, dass im Resolutionstext das Wort Gender schon so ideologisch besetzt, so eindeutig nur in der neuen Bedeutung festgelegt war.

Sie waren auch nicht zur Tagung gekommen, um Belehrungen in feministischer Erkenntnistheorie zu erhalten. Kernsymptomatik bei autistischen Behinderungen ist vorrangig die Schwierigkeit, mit anderen Menschen zu kommunizieren 1. Alternativ werden stereotype oder ritualisierende Verhaltensweisen 3.

Diagnosekriterium bei allen autistischen Behinderungen als Kernsymptomatik erforscht. Auch die unterschiedliche Wahrnehmung wird als eine Kernsymptomatik des Autismus erforscht. Man spricht dann von einer "Inselbegabung"; diejenigen, die sie haben, nennt man Savants. Kanner und Hans Asperger Lit.

Die englische Psychologin Lorna Wing Lit. Erst in den er Jahren erlangten die Forschungen Aspergers internationale Bekanntheit in Fachkreisen. Neben kategorisierenden Unterteilungen des Autismus in verschiedene, deutlich von einander abzugrenzende Arten gibt es das. Manche der oben genannten alternativen Bezeichnungen sind zwar veraltet, jedoch noch heute in der ICD zu finden.

Dabei werden zwei Kategorien unterschieden:. Im Kindesalter werden oft die Pronomina vertauscht pronominale Umkehr. Probleme gibt es auch mit der Semantik: Vor diesem Hintergrund ist verstehende Kommunikation mit einem Autisten schwer. Emotionen werden oft falsch gedeutet oder gar nicht erst verstanden. Positive Effekte sich wiederholender Verhaltensweisen werden zum Beispiel im Yoga benutzt, und es gibt auch auf Autismus angepassten Yogaunterricht. Daher haben Menschen mit AS oft keine oder kaum Freunde. In der Ausbildung und im Beruf macht ihnen der fachliche Bereich meist keine Schwierigkeiten, nur der Smalltalk mit Kollegen oder der Kontakt mit Kunden.

Auch das Telefonieren kann Probleme bereiten. Von diesen muss Autismus abgegrenzt werden. Der Anamnese kommt hier eine wichtige Rolle zu. Neuropsychologische Tests sind eine weitere Grundlage einer klaren Differenzierung. Wesentliches Unterscheidungsmerkmal zum Autismus ist, dass bei Magersucht beide Symptome nur zeitlich begrenzt auftreten und nach Behebung der Ursache wieder verschwinden.

Hierbei ist die Anamnese wichtig, denn der Autismus bzw. Wesentliches Unterscheidungskriterium zur Schizophrenie ist das Auftreten von Halluzinationen und Wahn, die bei Autismus nicht vorkommen. Im Unterschied zur einfachen Schizophrenie Schizophrenia simplex besteht der Autismus bzw. Das normale Sozialverhalten der Personen differenziert die Stummheit allerdings vom Autismus bzw. Eine genetische Untersuchung kann Klarheit verschaffen. Mehr als ein Prozent der Menschen sind im Autismus-Spektrum: Die Ursache des Autismus kann nicht behandelt werden. Solchen Menschen geht es in einem reizarmen Umfeld deutlich besser.

Eine autismusgerechte Umwelt zu finden bzw. Hans Asperger selbst nahm einen positiven Langzeitverlauf an Lit. Mit der Zeit bekommen sie die einzelnen Teile des Puzzles zusammen und erkennen das ganze Bild. Ausgehend vom individuellen Entwicklungsprofil des Patienten wird ein ganzheitlicher Behandlungsplan aufgestellt, in dem die Art der Behandlung einzelner Symptome festgelegt und die einzelnen Behandlungsarten aufeinander abgestimmt werden.

Eine Auswahl von Behandlungsmethoden soll im Folgenden kurz vorgestellt werden.